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专访北大教授陆杰华:是时候补上这堂迟到的死

2019-04-10 14:05  点击:

作为清明节特刊,本期严肃的人口学八卦专门采访了在北京大学讲授“关于死亡的社会学思考”课程的陆杰华教授,他将会在这一期为我们分享他对死亡社会学,以及临终关怀和安乐死议题的研究。小编当天在采访现场听的十分感动,思想上也受到了很大启发,希望读者们也能从这期推送中受益良多。
本期嘉宾

专访北大教授陆杰华:是时候补上这堂迟到的死

陆杰华,北京大学社会学系教授,博导,研究领域包含老龄健康、死亡社会学等。
盐巴:为什么会开设“死亡的社会学思考”这门课?社会学能提供怎样的特殊视角来看待死亡?
陆老师:我这门课是17年开始开设的,其实之前也一直想开这门课,因为我过去超过20年,基本是做老龄健康的研究,所以和死亡就有着相互的关系,谈健康的时候,总有从健康到不健康的一个状况转换,然后从不健康到死亡这样的一个视角。所以最主要的是过去做了点积累,这是第一个方面。 
第二个方面就是,国内或者说中国大陆还缺少这方面的教学,因为不论是国内的社会学本科也好,硕士也好,基本没有做从死亡社会学去谈、去看死亡的这样一个视角。所以第二个方面就想,快退休了,弥补遗憾。 
第三个方面就是为什么从社会学来看待死亡呢,因为死亡社会学这个学科,其实在国外的社会学专业中,基本多数的学校都有这个课程,它主要是从社会学的视角关注三个方面的议题,一个是死亡,就是这个人的逝去,第二主要关注临终,就是在濒临死亡期间,人们社会关系的变化,还有一个就是丧亲。所以国外的死亡社会学它基本不是叫Sociology of Death,而是叫Sociology of Death,Dying and Bereavement,这三个词连在一起。那么也就是说在我们整个生命周期,无时无刻都会面临着死亡、临终和丧亲,因为死亡有它的普遍性,或者说普发性,还有偶发性和累积性。 
我们现代社会的死亡主要就是慢死,它不像农业社会,人的死亡基本都是快速发生的,很快就死亡了,因为没有医疗技术。慢死这一点很重要,临终关怀和丧亲的议题就纳入了我们的视角。社会学主要是研究死亡、临终关怀,或者是丧亲,对我们社会关系的一种改变,每个逝去的人都是对人社会关系的改变,比如你母亲去世了,你的社会关系就发生变化了,或者是你的配偶,你的子女或者你的其他亲属的死亡都会改变你的社会关系和某些社会规范。所以它和其它学科不一样。研究死亡,也有从哲学伦理,也有从医学上,也有从法律和公共管理上的一个不同的视角,去看待死亡。
我觉得社会学更多的是从上面讲到的三个议题中对这种社会关系和社会规范的影响机制的分析。社会学和其他学科是不同的,它更多有一种人文的视角,这是我个人的一个解读。 

专访北大教授陆杰华:是时候补上这堂迟到的死

 

盐巴:为什么大学生需要这么早就开始思考死亡? 
陆老师:思考死亡,我觉得不仅是大学生,中国人的生命教育就比较少,死亡教育更差,死亡的教育应该是贯穿全生命周期的。其实现在开始死亡教育从大学生来说应该是相对有些晚的,很多社会从小时候就开始进行死亡的教育,当然它不是很直接的,他们会通过不同的方式来开展死亡教育,比如像美国,就是从孩子三四岁的时候开始,会有死亡的一些读本,让孩子了解生物的延续和交替,它代表着自然的规律,使人了解死亡是你必须要面对的一个方向,人生不光是出生,死亡也是非常重要的。死亡教育大部分是西方国家开始的比较早,但是日本也是从上世纪六七十年代,就开始进行死亡教育,你看日本人的死亡素养就相对比较高。 
我觉得我们现在教育的素养应该包括文化的素养,我们上大学或者上研究生是为了提高文化素养,那么我们还有一个很重要的就是健康素养,就是你的健康行为和态度,这是涉及到你一生的时间的事情,还有就是死亡的素养,就是你怎么样去面对死亡这个事情,所以我觉得死亡也是有一个素养的问题。大学生既然有文化素养,健康素养也比一般人群要高,但是死亡的素养我们是不够的。应该说90后也好,00后也好,已经开始接触死亡了,他们比我们这代60后、70后接触死亡更直接,因为可以通过各种这种媒介,有些电影、文学,包括互联网。尽管我们现在的社会关系还是走向了陌生化,但是大家通过互联网还是会从不同的方式接触到死亡,包括这几天大家看到新闻,凉山的27个消防员遇难,很可能就是造成了新的失独家庭的产生。
所以我说我们上一代的人,无论是50后、60后、70后还是80后,死亡的素养是缺失的,但是我觉得90后和00后应该补上这一个课,我们将来可能会更从容地面对死亡,面对不仅是我们自己的死亡,也面对我亲的人的死亡,面对我的朋友,面对我们临终,我们怎么去看待,其实也对其他方面有帮助,比如说医患关系矛盾的加剧就是因为好多人觉得疾病都能治的,其实医学不能解决所有的问题,这也是我很着重考虑的一个方面。

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